قصةمسجدينفيباليمبانج
طوالعصرتجارةالتوابلوالحرير،تحولتمدينةباليمبانجفيسومطرةالجنوبيةإلىواجهةحيثتراكمالمستثمرونمنالصينوالشرقالأوسط،مماأدىإلىالتصميمالمعماريالمميزلمساجدالأحياء. وقداجتمعالتجارالعالميونفيالمدينةالساحليةبدلامنالانتقالمباشرةإلىمواردالتوابلوغيرهامنالسلعمثلالحريروالسيراميكلأنالمواقعالشبكيةالتيتمفيهاالحصولعلىالموادوتصنيعهاتخضعلحراسةمشددةوتحفظمنقبلالتجارالمحليين.وكانعلىالأفرادالذينيرغبونفيالمغامرةفيهذهالمناطقالسريةأنيخطووافوقجثثالتجارالإقليميين. وبالتالي،كواجهةواسعة،كان باليمبانجأيضابوابةللإسلاملينتشرإلىإندونيسيا،وخاصةمنقبلالمستثمرينالعربوأيضاتاجرصينيمشهوريدعىتشنغخه،ويسمىمحلياتشنغهو. فيتلكاللحظة،كانتالإمبراطوريةالمنغوليةتسيطربالإضافةإلىذلكعلىآسياالوسطى.وكثيراًماأرسلالمسلمونمنهذهالمنطقةإلىالصينالكونفوشيوسيةفيالغالبللاضطلاعبمسؤولياترسمية. ساعدالمستكشفالمسلمعلىإطلاقعلاقاتتجاريةقويةبينجزرالهندالشرقيةوالصين،وساعدالمهاجرينالصينيينالمسلمينالقدماءمنالمنطقةعلىالاندماجمعالثقافاتالمحليةمعدعمانتشارالإسلامعبرالطريقمنخلالالنقاباتعبرمختلفالمجموعاتالثقافية،مماعززالتحولالروحيبينالسكانالمحليين. ونتيجةلتراثتشنغهو – الذيحملمعهتأثيراتصينيةوأزتيكعلىحدسواء – والتجارالعرب،لايزالبإمكانالمسافرينالآنمشاهدةالمزيجالخاصمنالتأثيراتالعربيةوالصينيةفيالعديدمنالمعابدالإسلاميةفي باليمبانج،وهيشهادةعلىالطريقةوعاشأفرادمنمجموعاتثقافيةأخرىجنباإلىجنبفيوئام،جنباإلىجنبمعالتأثيراتالثقافيةالتيتمزجبسهولةمنخلالالاستيعاب. يمكنرؤيةالتأثيرعلىالحضارةالإسلاميةالحيبشكلفريدفيمسجدمحمدتشنغهوفي باليمبانج. يؤكدعالمالخطيئةالإندونيسيتانتاسينفيمنشورهتشنغهووالإسلامفيجنوبشرقآسيا،الذينشرفيعام 2009 منمعهددراساتجنوبشرقآسيا،أنالعديدمنالمساجدفي باليمبانجقدتركتفيالآونةالأخيرةتأثيرمعماريصيني،والذييضمأسطحاًباستخدامزوايامائلة،مثلهيكلالمعابدالصينية.ومعذلك،لايزالمسجدمحمدتشنغهويحتفظبالتأثيرالمعماريالصيني.الشكلالمخروطيلسطحالمئذنةينصعلىتأثيرفارسيصغير. داخلالمسجد،قدترىجميعالمكوناتهناك – فيسجادالصلاةفيجدرانهوأعمدة – عرضمزيجأكثرانسجامامنالأخضرحيةوالفوشيا سوديرمانفي 19 منطقةإيلير، باليمبانج،وهوموقعحيثاستقرالتجارالبريطانيينفيالمدينة.تمبناءعام 1738 منالسلطانمحمودبدرالدينالأولالذيتمتجديدهمنعام 2000… Read more »